台灣社造聯盟第三屆理事長、財團法人仰山文教基金會秘書長 林奠鴻
文化資產作為在地認同的母體，生活脈絡的土壤
近年，在民間團體與政府的積極推動保存之下，二結王公廟的「跳過火與掠童乩」已成為宜蘭重要的民俗活動，每年總是會吸引數千的參觀人潮，同時也是二結當地民眾一年一度引以為傲的重要盛會。但是同樣在二結同樣享有全縣知名度的二結圳（已登錄文化景觀）、二結穀倉（以指定三級古蹟），似乎彼此沒有太多關聯，幾乎不會有人想起旁邊就有一條，擁有大部分二結人生活記憶的水圳與穀倉，它仍舊孤伶伶的佇立在社區的角落，雖然在遶境儀式的進行過程中，即使有人注意到她，...
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台灣社造聯盟秘書長、星火燎原工作室執行長 向家弘 2003
最近聽到兩個事，一件是我的同事說的，她有一個德國朋友，每次到台灣來都很興奮的騎著小綿羊在大街小巷裡鑽來鑽去，原因是台灣的街道太有趣了，我們覺得凌亂，他確認為充滿了生命力。
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台灣社造聯盟秘書長、星火燎原工作室執行長 向家弘 2005
工業生產方式的革新帶來了現代化的進程，而通訊、交通、媒體科技的突飛猛進，進一步標誌了全球化的到來，無論使用後現代化或全球化來形容，擺在眼前的情況是，台灣的農會與鄉村社會都面臨了新的挑戰。
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仰山文教基金會 吳鴻銘
我覺得，鄉村的確是一個很適合居住的地方，我就住在鄉村，離所謂都市裡的7-11五分鐘，百貨公司15分鐘，醫院15分鐘，在宜蘭，很多地方都跟我具備相同的條件，都市（也許跟臺北比，只能說是小市鎮）是我們消費的地方。
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台灣社造聯盟秘書長、星火燎原工作室執行長 向家弘 2005
理解自己的社區當然是社造的第一步，因為我們無法接受社造是出自於操作者的個人想像，這就譬如當初政府以為蘭嶼達悟族的傳統地下屋是落後的，所以蓋了國宅強迫遷入、丁字褲是不雅的，所以以妨害風化取締一樣，想像者以為是文明的、進步的，結果卻可能是倒退的、傷害性的。
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