社區地圖作為一種在地知識與資源

理解自己的社區當然是社造的第一步，因為我們無法接受社造是出自於操作者的個人想像，這就譬如當初政府以為蘭嶼達悟族的傳統地下屋是落後的，所以蓋了國宅強迫遷入、丁字褲是不雅的，所以以妨害風化取締一樣，想像者以為是文明的、進步的，結果卻可能是倒退的、傷害性的。

 

繪製文化地圖常常被用來當作社區資源調查的重要方法，原因正是基於對社區理解的強調，但是許多社區的文化地圖其實跟一般的地圖沒什麼兩樣，一般地圖有機關、學校、道路、山川河流、風景名勝等，而社區地圖則畫出了更小的機關、廟宇、文化資產、老店、古宅等等，雖然繪製的方式更生動活潑，但本質上只是一般地圖在地理尺度上的縮小版而已。

 

地圖會說話，生活卻說不出話

 

地圖不只是地圖，地圖還會說話。譬如台灣古地圖繪製的多是沿海的地形地物，我們就知道這也許是西班牙或荷蘭人等海上強權所畫的，因為他們關心的是沿海有何資源可得，哪些地方可以登陸，有哪些住民，危不危險等，這是替征服者說話的地圖。又譬如一般市面上的地圖，除了機關道路景點不一樣，其餘都長一個樣，這是為外地人說話的地圖。又或者地籍圖，一堆數字跟符號，則是為建築師、都市規劃者、地籍管理者說話的地圖。總而言之，地圖有很多種，但從來沒有為社區、生活、文化說話的地圖。

 

社區地圖不是彩繪，而是說話

 

所以社區地圖重點不是畫得可愛、漂亮，多了些在地的景點或是「特色」而已，更重要的意義是要為社區說話，要盡量呈現出在地生活的脈絡，於是在繪製之前，我們就必須去理解這一脈絡，所以社區地圖有兩種意義：一是理解我們的社區，二是理解之後，透過地圖讓我們的社區說話。

 

所以在社區地圖標出一座廟或一座菸樓的意義不大，但是如果能說明這座廟的生活意義，那這座廟就是我們生活的一部份。以前基隆八斗子有個小孩子偷了土地公廟的土地公藏在山洞理，土地公不見了成了全村的大事，（為什麼是全村的大事？土地公對村子的意義是什麼？）後來找到了，那個小孩子也因此被毒打了一頓，也許將這個故事放進去地圖，這地圖就開始說話了。同樣的，一間雜貨店，一條溪，一棵榕樹，絕對都有其與社區生活的關連性，調查這些事情，既是社區資源調查，也讓我們更理解社區，最後的成果就展現在─會說話的地圖上。

 

不只說話，更呈現出在地知識

 

會說話的地圖不只說故事，也述說在地的知識。地圖上如果有水車，水車是怎麼動起來的，做什麼用？蘭嶼的地下屋為什麼要蓋在地下？石滬怎麼蓋，怎麼集魚？阿美族的服裝顏色代表什麼樣的階級制度？老房子用什麼木頭會不容易蟲蛀？這些知識都是居民從環境、生產、季節、生活脈絡中累積起來的知識。不同社區有不同生活知識，也由此構成了社區的文化特質，社區地圖如果能呈現出這些的部分內容，那麼這個地圖就不只是會說話的地圖，更是會傳遞知識的地圖，能教育人們怎麼進入一個社區的生活脈絡，怎麼尊重各地不同的生活方式，怎麼謙卑的對待多元的在地文化。

 

沈默的地圖、會說話的地圖、在地知識的地圖，這三種地圖的意義已經很清楚，所以畫社區地圖就有豐富的層次可以去探詢、去操作，這樣的地圖就是立體的、是活的，不會地圖畫出來之後，也就宣告了這一項工作(或活動)的結束，既不顧後，也無法瞻前。